gripe porcina!!!

Esta nota la leí en un lugar no identificado, y aunque tiene el formato de los inaguantables forwards que llegan a diario al e-mail, me pareció re-publicable:

En el mundo, cada año mueren dos millones de personas víctimas de la malaria, que se podría prevenir con un mosquitero.
Y los noticieros no dicen nada de esto.
En el mundo, cada año mueren dos millones de niños y niñas de diarrea, que se podría curar con un suero oral de 25 centavos.
Y los noticieros no dicen nada de esto.
Sarampión, neumonía, enfermedades curables con vacunas baratas, provocan la muerte de diez millones de personas en el mundo cada año.
Y los noticieros no informan nada…
Pero hace unos años, cuando apareció la famosa gripe aviar … los informativos mundiales se inundaron de noticias… chorros de tinta, señales de alarma…
¡Una epidemia, la más peligrosa de todas!... ¡Una pandemia!
Sólo se hablaba de la terrorífica enfermedad de los pollos.
Y sin embargo, la gripe aviar sólo provocó la muerte de 250 personas en todo el mundo. 250 muertos durante 10 años, lo que da un promedio de 25 víctimas por año.
La gripe común mata medio millón de personas cada año en el mundo.
Medio millón contra 25.
Un momento, un momento. Entonces, ¿por qué se armó tanto escándalo con la gripe de los pollos?
Porque atrás de esos pollos había un “gallo”, un gallo de espuela grande.
La farmacéutica trasnacional Roche con su famoso Tamiflú vendió millones de dosis a los países asiáticos.
Aunque el Tamiflú es de dudosa eficacia, el gobierno británico compró 14 millones de dosis para prevenir a su población.
Con la gripe de los pollos, Roche y Relenza, las dos grandes empresas farmaceúticas que venden los antivirales, obtuvieron miles de millones de dólares de ganancias.
Antes con los pollos y ahora con los cerdos.
Sí, ahora comenzó la sicosis de la gripe porcina. Y todos los noticieros del mundo sólo hablan de esto…
Ya no se dice nada de la crisis económica ni de los torturados en Guantánamo…
Sólo la gripa porcina, la gripa de los cerdos…
Y yo me pregunto: si detrás de los pollos había un “gallo”… ¿Detrás de los cerditos… no habrá un “gran cerdo”?
Que dice un ejecutivo de los laboratorios Roche…
ROCHE: A nosotros nos preocupa mucho esta epidemia, tanto dolor… por eso, ponemos a la venta el milagroso Tamiflú.
¿Y cuánto vale el “milagroso” Tamiflú?
ROCHE: Bueno, veamos… 50 dólares la cajita.
¿50 dólares esa cajita de pastillas?
ROCHE: Comprenda, que… los milagros se pagan caros.
Lo que comprendo es que esas empresas sacan buena tajada del dolor ajeno…
La empresa norteamericana Gilead Sciences tiene patentado el Tamiflú. El principal accionista de esta empresa es nada menos que un personaje siniestro, Donald Rumsfeld, secretario de defensa de George Bush, artífice de la guerra contra Irak…
Los accionistas de las farmaceúticas Roche y Relenza están frotándose las manos, están felices por sus ventas nuevamente millonarias con el dudoso Tamiflú. La verdadera pandemia es el lucro, las enormes ganancias de estos mercenarios de la salud.
No negamos las necesarias medidas de precaución que están tomando los países. Al contrario, debemos tomarlas al pie de la letra para evitar ser contagiados y propagar el virus.
Pero si la gripe porcina es una "pandemia" tan terrible como anuncian los medios de comunicación y si a la Organización Mundial de la Salud le preocupa tanto esta enfermedad, ¿por qué no la declara como un problema de salud pública mundial y autoriza la fabricación de medicamentos genéricos para combatirla?
Prescindir de las patentes de Roche y Relenza y distribuir medicamentos genéricos gratuitos a todos los países, especialmente los pobres. Además del tapabocas, Esa si sería la mejor solución."

Pensé que lo del Tamiflú podía ser un hoax, pero no, no lo es.

Puede que esta gente no haya creado toda una red de conspiraciones para lograr vender su droga, pero sí es obvio que se benefician bastante. Es reconfortante encontrar panfletos medianamente sustentados.

Se fue un fundador

Orlando Fals Borda (1925 - 2008) fue básicamente uno de los principales fundadores de las ciencias humanas en Colombia. Sin investigadores como él todavía tendríamos abogados diletantes jugando a ser historiadores, sociólogos, antropólogos e incluso filósofos, enseñando a otros sus pasatiempos en nuestras universidades como si fueran verdaderos especialistas. Bueno, de hecho lo siguen haciendo, aunque ya contamos con investigadores y docentes de verdad, herederos de la tradición iniciada por Fals Borda.

Copia de Peasant society in the Colombian Andes: a sociological study of the Saucio, parte su tesis doctoral, encontrada en un café hype en estas tierras lejanas

Sus aportes a la Sociología y otras ciencias humanas pasaron nuestras a veces parroquiales fronteras académicas hace rato, especialmente gracias a su intervención en la formulación de la Investigación acción participativa, una metodología que suma a las elaboraciones habituales del científico social estándar la posibilidad de transformar las comunidades estudiadas sin mesianismos. Su estudio sobre la violencia en Colombia (1962) es un clásico dentro del género académico desarrollado tiempo después por Daniel Pécaut & Co.

Por otro lado, es risible la forma como la prensa se ha referido a la muerte de Fals Borda. Los genios de El tiempo lo muestran como un dirigente político del Polo democrático con perfil académico, mientras El espectador hace apenas una mención escueta de su importancia en nuestro medio intelectual. Semana al menos va más allá, con una biografía mejor trabajada. Y es que su vida intelectual estuvo vinculada no solo con la política y la academia. Fals Borda, por ejemplo, intervino también en el periodismo, siendo uno de los iniciadores de la famosa revista Alternativa en los dorados 70.

Aquí está una tardía aparición mediática de Fals Borda relacionando nuestra violencia actual con el asesinato de Gaitán:

Sería positivo ver muchas más intervenciones como ésta, incluso más largas y más densas, en los medios colombianos, ahora que los intelectuales han sido erradicados de los medios de comunicación. Probablemente esa sea una de las causas de la dogmatización actual de nuestra sociedad, donde cada vez más se recurre a las doctrinas oficiales y menos a formas complejas de explicación de la realidad. Si la gente no tiene referentes de discusión de alto nivel, es difícil que piense en la posibilidad de discutir problemas sin recurrir a la propaganda.

Bueno, ¿acaso hay alguien a quien le interese que pase algo como eso?

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Actualización:
La editorial de hoy de Oscar Collazos sobre Fals Borda aporta bastante. El espectador finalmente profundizó un poco.

Medios y milagros

Luego de que en Bagadó, Chocó, lloviera un líquido rojo, los medios de comunicación formularon de entrada la hipótesis de que se trataba de sangre, como una muestra de su objetividad y su equilibrado racionalismo. En estos dos segmentos de los noticieros de RCN y Caracol se hace patente esta posición:





El primer segmento de RCN es el más abiertamente populista. ¿Qué es eso de "la nube más negra"? El párroco del pueblo saca conclusiones rápidas, la bacterióloga del pueblo al parecer también y el noticiero aprovecha. Lo más particular es que de entrada la noticia se considera un fenómeno sobrenatural, así que el comentario del teólogo y del meteorólogo se ven reducidos a curiosidades.

A pesar de la propaganda gratuita anti aborto y su condescendencia paternalista -respetamos al pueblo, etc-, este cura chucho parece más razonable que los "periodistas" (desde cuando un presentador es un periodista aquí) de RCN, que quieren atraer más audiencia con amarillismo de cuarta. Por lo menos el benemérito padre chucho se refiere al fenómeno como un "símbolo" que no debe crear miedo, no como una muestra patente de la venganza divina. En todo caso, ambas partes salen ganando. La iglesia hace publicidad a sus causas gracias a la religiosidad popular y los noticieros logran unos puntos más de rating.

Si se supone que se trata de respetar la posición de las comunidades locales y su religiosidad, bueno, no veo en eso más que un cinismo patente. El Chocó sigue siendo una de las regiones más pobres de Colombia, con desigualdades económicas y sociales desastrosas. Por otro lado, ¿Cuántos habitantes del Chocó tienen acceso a la educación superior? ¿Para respetar la pluralidad exótica debemos prolongar esta situación de miseria y celebrarla por medio de estos "prodigios"? ¿Cuándo hicieron estos noticieros el último reportaje sobre la situación de violencia y pobreza en esa región?¿Cuándo fue la última vez que el Chocó apareció en los medios de comunicación debido a su música, por ejemplo?

Asumir de entrada que los fenómenos naturales anómalos tienen explicaciones sobrenaturales, que son prodigios divinos, olvidando el marco donde se producen, no más que otro ejemplo de nuestra feliz condición premoderna, muy útil además para subir el rating de esos circos que todavía llaman noticieros.

¿Los Talibanes suramericanos?

Durante este histórico julio los colombianos hemos sufrido un torrente de comanduleo que recuerda lo peor de la Edad media. Que una persona secuestrada durante años acuda a la religión como último refugio, a pesar de haber sido educada siguiendo los preceptos del mejor laicismo cartesiano, es entendible. También es entendible que una reina de belleza exprese su acatamiento absoluto a las leyes del todo poderoso, en el marco de un magno certamen como Miss Universo. También puede entenderse que la iglesia católica tenga su propio canal de televisión. Lo que no es entendible es que el presidente de un país cuyos habitantes profesan diferentes visiones religiosas incluyendo, claro, a los ateos, salga blandiendo ave marías y padrenuestros, vírgenes y vísceras sagradas cada que puede. Un reciente editorial de L. Salcedo en el renovado El Espectador, lo expresa con claridad y sencillez: a las minorías no católicas hay que respetarlas, a pesar del fanatismo mesiánico de las mayorías apostólicas y romanas, y teniendo en cuenta la vieja y productiva idea de la separación de la iglesia y el estado.

El problema es que la idea de un estado laico y secular en Colombia es casi utópica, a pesar de lo expresado en nuestra vilipendiada pero todavía admirable constitución de 1991. Desde los tiempos de Caro y Nuñez, incluso antes, el poder tradicional y la religión católica se han amangualado en nuestro país, unas veces con cierto distanciamiento, y otras de forma abiertamente íntima. La cuestión ha llegado a extremos impensables dentro del marco de un estado moderno, incluso en el contexto latinoamericano. No hace falta hablar de los presidentes conservadores elegidos a dedo por los arzobispos a principios del siglo XX, ya que en tiempos más recientes tenemos exabruptos tardomedievales casi peores.


Resulta perturbadoramente curioso, por ejemplo, que presidentes como Andrés Pastrana, a comienzos del siglo XXI, sean parte de órdenes medievales y firmen pactos diplomáticos con ellas en nombre de un país plural y diverso como Colombia. Sí, Pastrana y su papá fueron miembros de la orden de los Caballeros de Malta, aunque no son los únicos políticos y empresarios relacionados con esta institución. El trasfondo ideológico de este tipo de organizaciones resulta delirante en nuestra época, pero igual organizaría nuestros problemas políticos y económicos en un marco arcaico muy acorde con la visión de país que poseen grupos cada vez más amplios en nuestras elites. La guerra entre el estado colombiano y la subversión comunista sería una especie de guerra santa, una cruzada religiosa. La pobreza sería una cuestión de caridad y asistencialismo paternal que lleva a unos al cielo y a otros al purgatorio del sufrimiento paliado pero nunca erradicado, a la mejor manera de Sor Teresa de Calcuta. A los ateos comunistas hay que cargárselos a todos, y a los pobres hay que enseñarles a ser pacientes en su sufrimiento: si alguien los despoja de sus tierras, asesinando a sus familiares en el proceso, deben perdonar y abandonar cualquier intención de buscar justicia.

El magistrado Alfredo Beltrán lo dejó muy claro al negarse a declarar exequible el convenio entre Colombia, un país centrado supuestamente en valores modernos, y la Orden Militar de Malta, una institución mixta resultado de los rezagos del la Edad media. En su salvamiento de voto dice:

Es decir, tenemos entonces que en Colombia cualquier tratado o convenio que se celebre con la Orden Militar de Malta para cuya ejecución actúe como intermediaria la asociación de los caballeros de la misma, implica aceptar que unos colombianos se encuentran simultáneamente representados por su Estado Soberano y le deben sujeción al mismo tiempo a una asociación universal extranjera que se rige por otra Carta Constitucional, un código interno y unas reglas y costumbres de obligatorio acatamiento, diferentes de la del resto de los colombianos. Así, para ellos, por lo menos existiría la posibilidad de un conflicto de lealtades: la debida como colombianos a su propio Estado y la que también le deben a la Soberana Orden Militar de Malta a la que pertenecen. Esto pone en duda, a mi juicio, la viabilidad jurídica de la celebración de tales convenios o tratados con una entidad que hunde sus raíces en el medioevo y que luego de la Revolución Francesa, la Revolución Industrial, los avances filosóficos que imponen el reconocimiento del pensamiento ajeno, la libertad y la tolerancia como valores universales, no es, en la hora presente, sino un ente supérstite de la confusión que existió otrora entre el poder religioso de los Papas y el poder civil que ejercen los Estados.

Es, a no dudarlo, la supervivencia de la época feudal, de la dominación eclesiástica, del oscurantismo político y religioso, al que se le dio entrada desafortunada en la legislación colombiana con el Decreto 0145 de 1953, suscrito precisamente en el mismo año que el Convenio de Misiones, para mantener privilegios hoy inaceptables a una religión determinada que, conforme a la Constitución de 1991, se encuentra en igualdad de condiciones con las demás confesiones religiosas.

Guerra santa, exclusión de minorías, relaciones productivas con el narcotráfico, apoyo militar de E.U... ¿Cuál sería la diferencia entre este Estado católico no declarado y el régimen Talibán?

Más ciencia basura

Este es un magnífico ejemplo de una investigación científica de cuarta, amplificada inmediatamente por los medios de comunicación. Segú Portafolio:

Tendencia hacia suicidio, al consumo de drogas y al abuso sexual, señala presencia de tatuajes

Si están en pacientes siquiátricos debería alertar sobre la posibilidad de un diagnóstico de trastornos de personalidad antisocial (TPA), reveló estudio publicado por Personality and Mental Health.

El TPA es un trastorno mental que se manifiesta antes de que el paciente cumpla los 15 años, se caracteriza por la falta de remordimientos y una baja tolerancia a la ansiedad, y las personas que lo padecen prefieren actuar antes de pensar y tienden a mentir, engañar y agredir físicamente.

Los psiquiatras del Centro Michigan de Psiquiatría Forense estudiaron a 36 enfermos mentales de una clínica de alta seguridad, 15 de ellos lucían tatuajes y a 17 se les había diagnosticado TPA. De los que se habían tatuado el cuerpo, 11 de 15 (el 73 por ciento) sufrían TPA.

Obviamente, la gente que está en clínicas de alta seguridad no ha vivido en ambientes sociales en los que tener tatuajes sea una señal de prestigio, por ejemplo.

Y si me hago un tatuaje, ¿cuál es la cadena causal que lleva a que yo sea un criminal desalmado? ¿Cuál es la cadena causal que lleva a los delincuentes desalmados a tatuarse?

No tener remodimientos, baja tolerancia a la ansiedad, actúa antes de pensar, miente engaña y agrede... ¡parece el perfil de un presidente suramericano! ¿Será que Uribe tiene tatuajes?

Viejos buenos tiempos

Eco y Narciso, en una ilustración del Roman de la rose, hacia 1380:

"In the miniature we see Echo, whose love for Narcissus was not answered, asking God that the hard-hearted Narcissus might one day be tormented and burned by love himself. Returning from hunting and leaving his horse, the young man bends down by a pool to drink and there he "saw his face and nose and mouth, clear and sharp". Falling in love with his own reflection, he pines away and dies of love. The artist has attempted to represent the reverse mirror reflection of the square pool, creating a symmetry suggestive of the closed circuit of his desire. But the point of the narrative is not that Narcissus has fallen in love with himself, in the modern sense of narcissism, but that he has been so captivated by an image that he forgets everything else. His sin is really idolatry, not self-love, indicative of the way in which, even by this time, the mirror was associated less with the notion of the self and more with the creation of an alternative, illusory, reality."

Todo un I Ching.

Tomado de:
http://www.wga.hu/index1.html

Queremos paz

La quema de brujas y herejes es cosa del pasado, claro.

Al parecer, todo el mundo desea la paz en Colombia. En este año se han organizado al menos dos marchas importantes clamando por la paz y la justicia, el fin del secuestro y la violencia en nuestro país, en las que millones de personas participaron. Todo pareciera indicar que la llamada sociedad civil se considera ajena al conflicto y a sus causas, de manera que sus iniciativas provienen del ejercicio constante de la tolerancia, la equidad y otros valores imprescindibles en una sociedad pacífica y democrática.

El problema es que tales valores no son para nada comunes en nuestro país, y no pasan de ser un recurso trillado en el discurso de algunas instituciones políticas, jurídicas y educativas. En otras palabras, la gente no es tolerante, no considera como sus iguales a gran parte de sus conciudadanos, ni es solidaria -a menos que se trate de su grupo social cercano. Creo que, en la gran mayoría delos casos, eso convierte a esas manifestaciones tan populares en simples ejercicios superficiales de retórica. Debajo fluyen todavía las condiciones para continuar la violencia.

Prueba de todo esto es la patente muestra de intolerancia y descriminación que se está dando en el caso de dos adolescentes lesbianas, quienes hace unos meses no fueron admitidas de nuevo al comenzar el año escolar en el colegio "Leonardo Da Vinci" de Manizales. Las directivas defendieron su decisión alegando constantes actos de indisciplina por parte de las estudiantes. Luego de que sus familiares interpusieran una acción de tutela, el juez determinó que su comportamiento y su nivel académico estaban lejos de la descripción dada por las directivas, fallando a favor de las estudiantes y considerando el hecho como una violación de los derechos fundamentales a la diferencia sexual, al libre desarrollo de la personalidad y a la igualdad. Por otro lado, una carta firmada por 90 de sus compañeras pedía su que se les permitiera de nuevo la entrada al colegio. El fallo determinó que debían ser reintegradas al colegio. De acuerdo con Caracol radio, esta era la situación antes del fallo:

El Defensor del Pueblo, Gustavo Restrepo Pérez, indicó que fue necesario llegar a esa instancia por la actitud de la rectora del colegio de enseñanza secundaria que se niega a recibirlas, aduciendo que su condición es un mal ejemplo para el resto de alumnas, cerca de mil matriculadas en los diferentes grados.

Según el funcionario, fue imposible una conciliación y la rectora no acepto la propuesta de que una de las estudiantes asistiera a clases en la jornada de la mañana y la otra en la tarde. Tampoco acogió la mediación y las recomendaciones de los abogados de la Secretaria de Educación del municipio de Manizales. Dice que prefiere renunciar o ser trasladada a otro colegio.

Obviamente esta maravillosa educadora no considera un mal ejemplo el ejercicio abierto de la intolerancia. Después de todo la intolerancia ejercida sobre las minorías parece ser un mal menor, como muchos otros. El "buen" ejemplo cundió, finalmente, y esta semana, cuando las jóvenes hacían el papeleo correspondiente para volver al colegio, se encontraron con una manifestación por parte de un numeroso grupo de estudiantes en la que les decían abiertamente que no las querían en su institución. Según El Tiempo, en su sección "Café y otras noticias", el abogado Guillermo Rodríguez, apoderado de la rectora, afirmó que

"Sería el colmo que en Manizales toque crear un colegio solo para lesbianas, otro para marihuaneros y otro para negros".

La perla del día. Ante tal demostración, el defensor del pueblo, el encargado de velar por los derechos de los colombianos, mostró su preocupación, afirmando según el diario La patria:

“con el comportamiento de la jornada de la mañana se están violando esos derechos que el juez ordenó tutelar”.

Agregó que “habrá que revisar si los proyectos educativos institucionales están alcanzando formalmente un éxito porque logran indicadores o hay que revisar esos alcances desde el contenido”.

Manifestó su preocupación por la contribución de las nuevas generaciones en un proceso de paz, si en un escenario urbano se presentan estos casos. “La Defensoría va a insistir hasta el cansancio en que tenemos que construir un verdadero proceso educativo con base en derechos y deberes. El trabajo empieza a partir de la sentencia de tutela”.

Me pregunto qué tipo de actividades organizaría la ejemplar rectora el día de la marcha contra las Farc, el secuestro y "todas las formas de violencia". Me pregunto cuántos de esos manifestantes la apoyan en este momento, y cuántos consideran que la paz nada tiene que ver con la tolerancia y la defensa de los derechos básicos de mi gente colombiana.

¿Ciencia o entretenimiento?

El Discovery Channel es una rentable forma de entretenimiento. Los conteos sobre récords de animales, los supuestos fieles documentales sobre historia natural y, sobre todo, los especiales centrados en la especulación pseudo-científica, cautivan fácilmente a las grandes audiencias. Después de un par de programas la gente acaba pensando que realmente sabe sobre los temas abordados superficialmente en ellos.

El problema es, obviamente, que la gran audiencia rara vez tiene contacto con la investigación científica seria. La ciencia de verdad puede llegar a ser muy aburrida, precisamente porque es lo contrario de lo que nos presenta el Discovery: no hay verdades sensacionales, ni fáciles de explicar. No hay resultados salidos de un par de datos mal conectados, ni las investigaciones concluyen siempre en lo que la mayoría de la gente espera. Los científicos serios rara vez investigan sobre temas de moda, o a partir de los Best Sellers de temporada.

Un excelente ejemplo de la seriedad estos mal llamados canales de difusión científica es el ¿documental? "La tumba perdida de Jesús", en el que se presentaban evidencias sobre el hallazgo de la prueba de pruebas contra la resurrección, la base del cristianismo: el fundador de esta corriente había muerto, luego de tener descendencia con María Magdalena, y sus huesos probaban que había sido un mortal como cualquier otro. Luego de las cantidades enormes de dinero que produjo "El código Da Vinci", aparecía curiosamente este informe super-científico corroborando parcialmente sus especulaciones. Por otro lado, James Cameron estaba detrás de la película, dirigida por Simcha Jacobovici, dándole aun más seriedad al conjunto.
El pequeño problema es que los especialistas relacionados con esas excavaciones -arqueólogos, teólogos, historiadores- llegaron hace poco a un consenso muy alejado de las conclusiones del documental. En este texto , Jodi Magness, miembro del Archaeological Institute of America, lo deja bien claro:

By first making the announcement in the popular media, those involved have precluded legitimate and vital academic discourse. This is because it is impossible to explain the many flaws of their claim in a one-minute segment on TV or the radio, or in 2-3 sentences in the newspaper, as I have been asked to do repeatedly since the announcement was made. The history and archaeology of Jerusalem in the first century are far too complex to be boiled down to a short sound bite, yet that is precisely what has happened here. This is a travesty to professional archaeologists and scholars of early Judaism and Christianity, and it is a disservice to the public.

Para más detalles tenemos este artículo de la National Review, una revista re-goda gringa, y este otro en la revista Cambio. Podemos llegar a un juicio bastante claro en este caso: el seudo drama presentado por el Discovery no era más que entretención común y corriente, sólo que disfrazada de investigación científica, a la que los medios reaccionaron como era de esperarse.

No falta el ingenuo que usa este tipo de basura como material educativo, creyendo que ésta es la mejor entrada para sus estudiantes al mundo de la ciencia. Pero ¿acaso el fraude y el sensacionalismo pueden ser la entrada al conocimiento? ¿No debe ser la ciencia un antídoto contra eso?

Interlude

No era la Muerte, pues yo estaba de pie
Y todos los muertos están acostados,
No era de noche, pues todas las campanas
Agitaban sus badajos a mediodía.
No había helada, pues en mi piel
Sentí sirocos reptar,
Ni había fuego, pues mis pies de mármol
Podían helar un santuario.
Y, sin embargo, se parecían a todas
Las figuras que yo había visto
Ordenadas para un entierro
Que rememoraba como el mío.
Como si mi vida fuera recortada
Y calzada en un marco
Y no pudiera respirar sin una llave
Y era como si fuera medianoche
Cuando todo lo que late se detiene
Y el espacio mira a su alrededor
La espeluznante helada, primer otoño que llora,
Repele la apaleada tierra.
Pero todo como el caos,
Interminable, insolente,
Sin esperanza, sin mástil
Ni siquiera un informe de la tierra
Para justificar la desesperación.

Emily Dickinson

El Papa en La Sapienza

Después de varios días de protestas Ratzinger canceló su visita la universidad La Sapienza de Roma, donde haría la sesión inaugural el 17 de enero. Un par de lugares comunes salieron a flote para oponerse a la conferencia del papa: Galileo y Bruno. Otro motivo surgió del ya famoso conjunto de declaraciones memorables de Ratzinger. En un discurso llevado a cabo en la misma universidad, en 1992, afirmó que el juicio contra Galileo fue razonable y justo. Frente a eso creo que las protestas eran perfectamente razonables, aunque no tenían por qué evitar su visita. Eso de callar al oponente, en vez de argumentar en contra suya, es meterse en el equipo equivocado.
En una universidad con una tradición tan interesante habría sido mucho más pertinente una "jornada de refutación del dogma", o algo así. Eso de usar las armas de la irracionalidad, incluyendo la censura, para pelear contra ella no es lo apropiado.

De la utilidad de los doctorados para el estado

No hace mucho había leído unos posts muy interesantes en el blog del Dr. Ovidio, sobre la investigación científica en Colombia y su relación con las cifras de doctores que hay en el país. Ahora me encuentro con el burdo análisis que hace la Anif, el cual, según El tiempo afirma que:

"... para no desperdiciar el dinero ni el esfuerzo que las entidades públicas invierten en estructurar sus programas de becas se deben patrocinar menos PHD y más maestrías, que son menos costosas -duran un promedio de 2 años frente a 5 de un doctorado- y, desde su punto de vista, más útiles para el país."

¿Por qué son más útiles las maestrías para el país?

"mientras en la década de los 80 regresaba al país el 93 por ciento de los becarios del Emisor, entre el 2004 y este año apenas retornó el 71 por ciento. Así mismo, hasta 1989 el Banco financió el 58 por ciento del costo de cada año de estudio. El apoyo ha venido subiendo hasta alcanzar el 77 por ciento en el 2007.

"Esto mostraría, paradójicamente, que mientras más se les financia menor es la probabilidad de que retornen y le paguen con servicios al país".

Colfuturo es otra de las entidades que dan becas-crédito y, según el estudio, una de las que mejor se han adaptado a las condiciones laborales colombianas, dado que ahora presta más para maestría (81 por ciento del monto total) que para doctorados (15).

Su gerente, Jerónimo Castro, explica que aparte de Planeación y el banco central, pocas entidades estatales necesitan doctores. En cuanto al sector privado, opina, la demanda es poca porque no se compiten con innovación.

De acuerdo con las cifras, uno de cada millón de colombianos se gradúa al año como doctor, sobre todo en el exterior, frente a 9 argentinos, 19 brasileños y 177 estadounidenses."

En pocas palabras, lo mejor para el estado colombiano es no financiar doctorados, en vez de crear condiciones favorables para repatriar a los doctores que se quedaron en el extranjero... brillante. No creo que el problema se mida únicamente con las cifras de préstamos pagados o sin pagar, dado que la inversión acá es a largo plazo e involucra, como dicen en el artículo, la creación de mejor capital humano, de posibles investigadores y/o formadores de investigadores. Pero bueno, ¿Quién necesita doctores en este país?

Aunque el número de doctores no garantiza directamente un aumento en la investigación, las posibilidades de que esto último se dé sí aumentan, dado que es además un primer paso para la educación de futuros investigadores, si se logra que estos doctores vengan y enseñen. Es mucho más factible educar investigadores gracias a docentes con doctorado y no gracias a entusiastas con pregrado o maestría, por bueno que éste sea.

¿Qué consecuencias tiene para la sociedad colombiana en general tener un número proporcional tan bajo de doctores?

Si el apoyo a los estudios de doctorado no garantiza el fomento de la investigación, entonces ¿Qué lo garantizaría? ¿O mejor nos ahorramos un paso y decimos que la investigación no interesa?

Los artículos encontrados en Tres rayitas ayudan a sopesar la situación, (1 2 3 4 )que tiene, creo, una respuesta rotunda y obvia, a pesar de los detalles posteriores: sin doctores, sin investigación, sin ciencia, estamos condenados al feliz atraso en el que nos encontramos, estamos condenados a permanecer en esta premodernidad feliz y cómoda.

Arte oficial

En una excelente editorial, Yolanda Reyes analiza cómo una vez más las expresiones artísticas pasan por el torpe cedazo de la censura. Como ya se comentó en otros espacios, las autoridades religiosas todavía obligan a los artistas a crear lo que les convenga a ellas, en una línea de pensamiento típicamente premoderna. Pero las autoridades seculares también intervienen para censurar alegando intereses superiores. En este caso, como el artista Wilson Díaz no animalizó ni bestializó a los guerrilleros que aparecían en su video, entonces el embajador Medellín ordenó alterar la exposición en la que participaba, en la Glynn Vivian Art Gallery, en Swansea, Reino Unido. El brillante embajador, siguiendo órdenes de su ilustrísima, adujo que el video, en el que al parecer salen guerrilleros cantando y bailando al son de música popular, servía para "mostrar y promocionar" a grupos al margen de la ley. Me pregunto de qué forma puede una obra de arte promocionar a un grupo al margen de la ley al mostrar a algunos de sus integrantes cantando y bailando como cualquier otro colombiano.

Para hacernos a una idea, aquí está este otro video de Díaz:

El problema de fondo creo que va por ahí. El guerrillero no es un extraterrestre despiadado, sino alguien como ud. o yo. Muchos otros colombianos han actuado o actúan por medio de la violencia para lograr sus objetivos -impunemente- y no son guerrilleros. Los guerrilleros son colombianos como nosotros, producto de nuestra amada sociedad, y son agentes de sus formas de expresión -música, lengua, deporte, etc. Somos producto del mismo paquete de ideas y costumbres que con tanto ahínco irreflexivo perpetuamos. Creo que la película "Golpe de estadio" también apunta a ese asunto, pero de una forma populista y mediocre, plana en otras palabras, pero sirve de ejemplo.

La salida más fácil siempre será animalizar o deshumanizar al enemigo, al opositor, para poder eliminarlo simbólicamente y luego poder eliminarlo físicamente sin remordimientos. Kafka ilustró esto en su Metamorfosis, previendo los holocaustos llevados a cabo por el totalitarismo fascista y estalinista. Mientras tanto, la tribuna enloquece de felicidad. Hace rato en nuestro país es normal bestializar al opositor. Liberales y conservadores ya lo hacían en la Violencia, y ahora lo hacen paramilitares, guerrilleros y colombianos comunes. Repasen los foros de "El tiempo" o de Facebook para probarlo. Y los discursos de los colaboradores de su Ilustrísima, claro. Si quiere ejemplos contemporáneos repase las imágenes de los vejámenes de Abu-grahib.

Obras de arte como estas a lo que llevan es precisamente a reflexionar sobre este tipo de problemas desde nuevas miradas, como dice Y. Reyes, y lo hacen sin caer en peligrosos lugares comunes. Porque si la gente se deja llevar por la retórica totalitaristoide (sólo debe haber una visión válida de la sociedad, la cultura, la política, y las demás deben ser erradicadas), entonces ¿Qué nos diferencia de los "animales terroristas"? Eso es lo que quieren muchos colombianos, claro, una imagen paternal imbuida de autoritarismo para seguir en la cómoda heteronomía, en la horda que asiente dócilmente.

De pronto lo que quiere el uribismo es una vuelta al realismo que sirvió de propaganda al comunismo en la URSS y la China maoísta...

Sobre males menores y otras cuestiones

Luis VII prepara su cruzada.

Este mes estuvo particularmente interesante, debido a las elecciones locales. Ahora desde esta extraña visión cerca-lejos del "exilio", el caso que me llamó más la atención fue el de la ya famosa pregunta de Mockus a Moreno, sobre todo por la reacción de los medios, especialmente de El Tiempo, y por ende la de la gente corriente, los traga medios.
A muchos les pareció terrible la apurada respuesta de Moreno, confesando que compraría unos pocos votos con tal de salvar la ciudad de los compravotos mayoristas. "Este mamerto compra votos" decían los uribistas en foros y chats, indignadísimos. El problema es que a ellos se les olvida que constantemente aplican la discutible máxima utilitarista del mal menor: con tal de lograr nuestros objetivos, no importa si cometemos un par de faltas. Por ejemplo, con tal de deshacernos de la guerrilla, no importa si le abrimos un pequeño espacio a los ejércitos privados de los mafiosos para que nos den una manito. No importa si con tal de ganar las elecciones, recibimos el apoyo de políticos involucrados con esos ejércitos de mafiosos. Esos son males menores. También lo son los muertos de por medio.

Este utilitarismo facilón es tan popular en el ejercicio de la política en Colombia que a uno le dan como ganas de buscar sus causas. Sin entrar en estudios históricos o sociológicos, la primera vez que me topé con este tipo de males menores fue en el colegio. En la micropolítica de mi adolescencia no era difícil encontrar amigos y conocidos relacionados con"pesados", gente de la cual podían incluso burlarse -por su mal gusto, sus exageraciones, etc- pero eran aceptados como un medio para adquirir respeto en ciertos círculos. Alguien con ese tipo de "respaldo", en la época de los Biyis ochenteros -sí esos pandilleros chéveres, pero pandilleros- lograba cierta inmunidad. Esos mismos personajes son los que ahora votan por otros políticos apoyados por "pesados", o que representan en sí mismos esos valores tan primitivos del poder de hecho, adquirido prácticamente por la fuerza bruta: eliminemos física o simbólicamente a nuestros oponentes, y así adquirimos respeto. A la hora de problematizar esta moral de tres pesos la gente quedaba como outsiders... luego descubrí que había otros círculos en donde esta gente no era la más respetada, menos mal.

Una figura patriarcal como Uribe fácilmente es adorada por nuestra sociedad hasta el paroxismo gracias al triunfo de estos valores. Lo peor es que esta tradición viene de mucho tiempo atrás, de manera que el utilitarismo facilón viene a ser sólo una más de sus manifestaciones.

Acerca de tránsito y religión

Salomé con la cabeza de Juan el Bautista; detalle de una página del Horae, Paris (Pigouchet para Vostre) 1496-97.

Uno de los logros más importantes de la ideología religiosa a lo largo de la historia, es hacerle creer tanto a legos y expertos, doctos e ignorantes, que es absolutamente necesario tener creencias religiosas o de otra manera no puede haber moral, ni acción, y aveces... nada. En términos coloquiales "hay que creer en algo". Probablemente esta frase sea cierta, pero definitivamente no tiene por qué derivarse de ella que uno tenga que creer en alguna entidad extraterrenal divina. Uno puede creer en la ciencia, la razón, el arte, las leyes, la herencia cultural de su sociedad, etc., todas ellas instituciones creadas por seres humanos, y salir muy bien librado. Incluso puede transformar esas creencias básicas, ese trasfondo, a lo largo de su vida. El logro de la ideología religiosa al que me refiero es, precisamente, hacerle creer a la gente que la única creencia fundamental básica debe venir de la religión, y que estas otras formas son secundarias e innecesarias.

Los procesos ideológicos de la modernidad han estado encaminados en parte a la reforma de esa visión. Muchas sociedades lograron adoptar visiones realmente laicas del mundo, con sistemas legales, políticos y morales en consonancia con esa ideología, y con muy buenos resultados. Individuos de diferentes religiones y culturas podían acogerse a leyes o normas morales, a sistemas educativos o regímenes políticos laicos con toda confianza, pues sabían que no iban a ser segregados. Por lo menos no en teoría. No se trata de un gobierno que impone ideologías y por eso es laico, sino de un sistema-marco laico que garantiza el respeto de todas las ideologías.

Pues bien, ahora que pronto me voy de mi amado país y tengo que abrirme a ciertas costumbres que antes había desechado, como manejar carros y similares, tuve que sacar el pase. Hice el curso muy juicioso y me dispuse a hacer un examen de "aptitud psicotécnica". Este examen es crucial, obviamente, dado que tiene que medirse de manera objetiva y precisa las capacidades y habilidades del futuro conductor. Las pruebas psicológicas a realizar, por ejemplo, deben componerse de preguntas cuyas respuestas puedan analizarse fácilmente, y que además evidencien los problemas que harían del candidato un peligro potencial para los demás conductores.

Cuando llegué a la primera parte del examen, el visual, me encontré con una hermosa médica, rubia y de ojos azules, decididamente recatada y seria. Empecé a buscar algo en qué distraerme mientras me preguntaba los datos de rigor cuando encontré un calendario de "Los caballeros de la virgen". No le di mucha importancia, dadas las agresivas campañas de publicidad que llevan acabo estos promotores de la medievalidad a ultranza (herederos nada más ni nada menos que de "Tradición, familia y propiedad", la punta de lanza de la ultraderecha católica).

Debo recalcar que los aparatos de medición para el test visual eran realmente sofisticados, en otras palabras, eran modernos. Lo mismo los de la prueba de motricidad y reflejos. La parte interesante llegó en la evaluación psicológica, cuando, en medio de la andanada de preguntas de repente se me interrogó sobre si tenía "algún pecado oculto del cual prefiere no hablar". Cuando le dije a la posible psicóloga si era consciente de estar haciendo una pregunta cargada, se mostró un poco sorprendida, pero siguió luego como si nada. No estaba en disposición pedagógica ni nada por el estilo, pero pude haberle explicado que la importacia metodológica de esa pregunta y las otras era nula (un individuo con problemas de ira o sueño no va a confesarlo). Pasé luego a la prueba médica. La doctora me hizo un par de preguntas personales del tipo "a qué te dedicas" o "dónde trabajas", y entonces le dije que había estudiado filosofía y enseñaba en un par de universidades, previendo la reacción de siempre ("¿y eso para qué sirve?). Pero, una vez terminado el examen, cuando estaba firmando el certificado, su pregunta fue otra: "¿Y qué tal esa vida espiritual? Porque dicen que los filósofos no creen en Dios." Luego de mi respuesta abreviada se puso seria y repitió con tonito condescendiente "¿Y con todo lo que ha estudiado no cree en Dios?". Tuve que decirle que, de otra manera, habría reprobado el examen, dado que se me había preguntado en el examen visual si veía alucinaciones o cosas extrañas, y eso incluía a visiones de la virgen que me ordenaban matar ateos y comunistas. Ahí se acabó toda cordialidad, entró la super-psicóloga de marras y yo me fui.

Creo que esta situación ejemplifica muy bien la relación entre la modernidad -agobiada y doliente- y la religión en nuestro país. Una empresa que usa tecnología avanzada para su negocio, pero dentro de un marco de creencias religioso que hace evidente sus aspectos más irracionales. Esa tecnología empleada no proviene de la Biblia precisamente, ni de revelaciones de la virgen. Esto explica esa actitud pro dogma tan apreciada en nuestra sociedad, también. ¿Para qué pensar si basta reproducir? Después de todo hay que creer en algo, en lo que sea, así sea lo más lejano de la racionalidad. Así todo es más fácil. Es más, si necesitan una prueba de que los creyentes en la virgen son ejemplos morales para nuestra sociedad, basta esta noticia.

Experimento mental 1

Dos monos - marca de impresión de Felix Baligault, Paris. S. XVI

Imagine por un momento a un presidente que sabe de la muerte de 11 diputados secuestrados hace once años por grupos guerrilleros de extrema izquierda. Es difícil, pero imagine a este presidente durante estos cinco años abandonando la posibilidad de lograr la libertad de estos secuestrados mediante el diálogo y la concertación. Esta política ha llevado a que las relaciones con potencias extranjeras estén en un momento muy tenso, dado que en otros casos han sido secuestrados ciudadanos de esos países por esos guerrilleros. Imagine ahora a ese presidente haciendo afirmaciones sin asidero en la realidad, como "los familiares de los secuestrados recibieron llamadas directas de la guerrilla, para decirles que habían asesinado a los diputados", que son casi inmediatamente refutadas por estas personas. Imagine ahora que los familiares de las víctimas denuncian que sus teléfonos están chuzados, semanas después de que se ha dado un escándalo en el que las fuerzas de seguridad de ese gobierno se han vistas involucradas en la interceptación de las comunicaciones privadas de numerosos ciudadanos.

Por último, imagine al presidente ya descrito diciendo lo siguiente:

"Por eso es importante orientar a los marchantes, para que los colombianos que quieran salir a las calles, en lugar de pedirle al Gobierno que claudique ante los criminales, se exija al Gobierno una política más firme contra los criminales".

¿Qué conclusiones saca del ejercicio?

Yo ya saqué las mías. Entre ellas está que me manifestaré mañana en contra del secuestro y a favor del acuerdo humanitario de alguna manera, pero no voy a ir a las marchas "aprobadas" en contra del secuestro, sencillamente porque se van a convertir en marchas de apoyo a Uribe y su política de "sangre y fuego contra los bandidos... hasta que alguna potencia extranjera me obligue a lo contrario".